Depuis sa création en 1948, Israël est devenu un État voyou, voire terroriste, choisissant la voie de l’hostilité et de l’expansion, au lieu de s’entendre et de coopérer avec ses voisins pour être accepté.
Tout le monde connaît et voit les politiques mises en œuvre par l’État israélien qui vont à l’encontre des droits de l’homme et du droit international, mais en raison des intérêts des puissances qui dirigent le monde, personne ne s’oppose véritablement à ces bandits, à l’exception de l’État turc.
Il y a eu une relation très particulière entre Juifs et Turcs tout au long de l’histoire. Les Turcs ont sauvé les Juifs de grands massacres pendant des siècles.
Aux VIIe et Xe siècles, les chrétiens se sont lancés dans une grande chasse aux Juifs en Anatolie, en Europe orientale et centrale. Ils torturaient et tuaient ceux qu’ils capturaient et les donnaient à manger aux animaux. Les Juifs ont dû cacher leur identité, vivre comme s’ils étaient chrétiens et changer de nationalité et de religion. Alors que la communauté juive traversait l’une des périodes les plus sombres de son histoire, le Khanat Khazar, créé au début du VIIe siècle et qui domina en peu de temps le Caucase et les plaines du nord de la mer Noire, devint une communauté vivante. espace pour les Juifs. La grande tolérance et la justice turques ont sauvé les Juifs d’un grand massacre. Ceux qui ont pu venir sur les terres turques ont vécu librement leur religion et leurs traditions. A tel point que la politique de tolérance affichée par les Khazars envers les Juifs et les autres tribus qu’ils dominaient fut inscrite en lettres d’or dans la littérature mondiale sous le nom de « Paix Khazar (Pax Khazarica en latin) ».
En plus de la paix caspienne, il existe de nombreux autres événements dans l’histoire juive qui témoignent de l’amitié turque. Par exemple, chacune des croisades, qui ont commencé à la fin du XIe siècle et se sont poursuivies jusqu’à la fin du XIIIe siècle, a été un grand désastre pour les Juifs, mais ceux qui ont pu s’enfuir vers les terres sous domination turque ont continué à fuir. vivre en liberté et en sécurité.
Les Juifs, qui subissaient une forte oppression en Macédoine du Nord sous le règne du sultan Mehmed le Conquérant, furent sauvés par le décret du sultan. Encore une fois, en 1470, un groupe de Juifs qui s’étaient enfuis d’Europe furent placés sous protection et installés sur les terres turques.
Lorsque l’Europe se lança dans un nouveau massacre de Juifs à la fin du XVe siècle, les Turcs apparurent à nouveau en sauveurs. II. Bayezid a amené sur les terres turques certains des Juifs qui avaient été soumis à de grands massacres et persécutions en Espagne et au Portugal. Les Juifs qui ont réussi à s’échapper de ces régions ont été acceptés sans aucun doute sur les terres turques.
Sous le règne de Soliman le Magnifique, les Juifs d’Ancône, en Italie, étaient protégés. Pape IV Sur les instructions de Paul, les Juifs de cette ville furent emprisonnés, torturés et leurs biens confisqués. Le sultan Soliman intervint en 1556 et ces Juifs furent sauvés.
Soliman le Magnifique, qui a reconstruit les murs de Jérusalem, a également apposé le sceau de la tolérance des Turcs sur la porte de Jaffa. Il a placé une inscription sur la porte disant “La Ilahe Illallah Ibrahim Halilullah” (Il n’y a de dieu qu’Allah. Ibrahim est son ami). Ici, le sultan ottoman a utilisé l’expression Hz. Muhammad, le prophète commun des trois religions célestes, afin de ne pas offenser les non-musulmans vivant à Jérusalem, au lieu du Kalima Tawhid. Il a choisi d’écrire le nom d’Abraham.
Les Juifs, victimes en Pologne, furent sauvés d’un grand massacre en 1568 grâce aux initiatives de Selim II.
L’impératrice Marie-Thérèse, qui régna en Autriche entre 1740 et 1780, décida d’exiler du pays les Juifs vivant dans les villes autrichiennes, notamment à Vienne, ce qui fut empêché par l’intervention du gouvernement turc et l’impératrice dut s’excuser auprès des Juifs.
L’Empire ottoman a pris sous protection les Juifs persécutés en Serbie en 1867 et en Roumanie en 1872, grâce à des initiatives diplomatiques.
En 1908, II. Après la déclaration de la Monarchie Constitutionnelle, la province du Yémen s’est vu accorder l’autonomie, tout en veillant à ce que la situation des Juifs qui y vivent soit préservée.
Pendant la guerre d’indépendance, quand Izmir fut occupée par les Grecs, les Juifs de cette région passèrent un accord avec des marins grecs pour se rendre à Istanbul. Mais les Grecs ont trompé les Juifs et les ont laissés dans les îles grecques au lieu d’Istanbul. Les Juifs, qui souffraient de faim et de misère, ont été secourus par le Croissant-Rouge et amenés à Istanbul, malgré les conditions très difficiles de l’époque.
L’historien juif Eliyahu Kapsali (1483-1555), dans son ouvrage en hébreu sur l’histoire ottomane, attribuait une mission messianique aux Turcs et utilisait les expressions suivantes pour les Turcs : « Si Dieu ne nous avait pas sauvés en utilisant les Turcs, les Juifs auraient péri. Les Juifs ont trouvé refuge dans ce beau pays (la Turquie) plein de miséricorde et de compassion. Que Dieu bénisse les Turcs qui ont eu pitié des Juifs et les ont bien traités. Les Turcs ont de grands et magnifiques sultans comme eux.
Ces attitudes des Turcs, qui ont été littéralement des super-héros pour les Juifs tout au long de l’histoire, n’ont jamais été réciproques. En échange de ces grandes faveurs, Israël a adopté à chaque occasion une politique hostile contre les Turcs. L’exemple le plus évident en est son soutien à l’organisation terroriste PKK et son soutien à cette organisation qui, comme lui, est un tueur de bébés.
En fait, la raison pour laquelle les Turcs protègent et protègent cette communauté n’est pas parce qu’ils sont juifs. Cette protection a été obtenue en agissant sur les sentiments de compassion et de tolérance, qui occupent une place importante dans les valeurs culturelles des Turcs. En fait, l’un des fondements de la tradition étatique turque est le principe d’aide et de protection des individus ou des communautés dans le besoin, sans distinction de race ou de religion.
Université Atatürk, Département d’histoire Maître de conférences Assoc.Prof.Dr.Savaş Eğilmez
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