Seit seiner Gründung im Jahr 1948 hat sich Israel zu einem Schurken- und sogar Terrorstaat entwickelt, der den Weg der Feindseligkeit und Expansion wählt, anstatt mit seinen Nachbarn auszukommen und zu kooperieren, um akzeptiert zu werden.
Jeder kennt und sieht die Politik des israelischen Staates, die gegen die Menschenrechte und das Völkerrecht verstößt, aber aufgrund der Interessen der Mächte, die die Welt regieren, erhebt niemand außer dem türkischen Staat angemessene Einwände gegen diese Banditen.
Im Laufe der Geschichte gab es eine ganz besondere Beziehung zwischen Juden und Türken. Türken haben jahrhundertelang Juden vor großen Massakern bewahrt.
Im 7.-10. Jahrhundert begaben sich Christen auf eine große Jagd auf Juden in Anatolien, Ost- und Mitteleuropa. Sie folterten und töteten diejenigen, die sie gefangen hatten, und verfütterten sie an Tiere. Juden mussten ihre Identität verbergen, so leben, als wären sie Christen, und ihre Nationalität und Religion ändern. Während die jüdische Gemeinde eine der dunkelsten Perioden ihrer Geschichte durchlebte, entwickelte sich das zu Beginn des 7. Jahrhunderts gegründete Chasaren-Khanat, das in kurzer Zeit den Kaukasus und die nördlichen Ebenen des Schwarzen Meeres beherrschte, zu einer Existenzgrundlage Raum für die Juden. Große türkische Toleranz und Gerechtigkeit retteten die Juden vor einem großen Massaker. Diejenigen, die in türkische Länder kommen konnten, lebten ihre Religion und Traditionen frei. So sehr, dass die Politik der Toleranz, die die Khasaren gegenüber den Juden und anderen von ihnen dominierten Stämmen an den Tag legten, in goldenen Buchstaben in der Weltliteratur unter dem Namen „Khazar-Frieden“ (lateinisch Pax Khazarica) festgehalten wurde.
Neben dem Kaspischen Frieden gibt es in der jüdischen Geschichte noch viele andere Ereignisse, die türkische Freundschaft bezeugen. Beispielsweise war jeder der Kreuzzüge, die am Ende des 11. Jahrhunderts begannen und bis zum Ende des 13. Jahrhunderts andauerten, eine große Katastrophe für die Juden, doch diejenigen, die in die Länder unter türkischer Herrschaft fliehen konnten, blieben davon betroffen Lebe in Freiheit und Sicherheit.
Die Juden, die während der Herrschaft von Sultan Mehmed dem Eroberer in Nordmazedonien unter großer Unterdrückung standen, wurden durch den Erlass des Sultans gerettet. Auch im Jahr 1470 wurde eine Gruppe von Juden, die aus Europa geflohen waren, unter Schutz genommen und in türkischen Ländern angesiedelt.
Als Europa Ende des 15. Jahrhunderts ein neues Massaker an Juden verübte, erschienen die Türken erneut als Retter auf der Bühne. II. Bayezid brachte einige der Juden, die in Spanien und Portugal großen Massakern und Verfolgungen ausgesetzt waren, in türkische Länder. Juden, denen die Flucht aus diesen Regionen gelang, wurden ohne Frage in türkische Länder aufgenommen.
Während der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen wurden die Juden in Ancona, Italien, geschützt. Papst IV Auf Anweisung des Paulus wurden die Juden in dieser Stadt eingesperrt, gefoltert und ihr Eigentum beschlagnahmt. Sultan Suleiman intervenierte 1556 und diese Juden wurden gerettet.
Suleiman der Prächtige, der die Mauern Jerusalems wiederaufbaute, brachte auch das Siegel der Toleranz gegenüber den Türken am Jaffa-Tor an. Er brachte eine Inschrift an der Tür an: „La Ilahe Illallah Ibrahim Halilullah“ (Es gibt keinen Gott außer Allah. Ibrahim ist sein Freund). Hier verwendete der osmanische Sultan anstelle des Kalima Tawhid die Phrase Hz. Muhammad, den gemeinsamen Propheten aller drei himmlischen Religionen, um die in Jerusalem lebenden Nichtmuslime nicht zu beleidigen. Er entschied sich dafür, Abrahams Namen schreiben zu lassen.
Die in Polen zum Opfer gefallenen Juden wurden durch die Initiative von Selim II. im Jahr 1568 vor einem großen Massaker gerettet.
Kaiserin Maria Theresia, die zwischen 1740 und 1780 in Österreich regierte, beschloss, die in österreichischen Städten, insbesondere Wien, lebenden Juden aus dem Land zu verbannen. Dies wurde durch die Intervention der türkischen Regierung verhindert und die Kaiserin musste sich bei den Juden entschuldigen.
Das Osmanische Reich nahm durch diplomatische Initiativen die Juden unter Schutz, die 1867 in Serbien und 1872 in Rumänien verfolgt wurden.
Im Jahr 1908 wurde II. Nach der Ausrufung der konstitutionellen Monarchie wurde der Provinz Jemen Autonomie gewährt, wobei gleichzeitig sichergestellt wurde, dass die Situation der dort lebenden Juden gewahrt blieb.
Während des Unabhängigkeitskrieges, als Izmir von den Griechen besetzt war, vereinbarten die dortigen Juden mit griechischen Seeleuten, nach Istanbul zu gehen. Doch die Griechen täuschten die Juden und überließen sie statt Istanbul den griechischen Inseln. Juden, die in Hunger und Elend litten, wurden vom Roten Halbmond gerettet und trotz der sehr schwierigen Bedingungen dieser Zeit nach Istanbul gebracht.
Der jüdische Historiker Eliyahu Kapsali (1483-1555) schrieb in seinem hebräischen Werk über die osmanische Geschichte den Türken eine messianische Mission zu und verwendete die folgenden Ausdrücke für die Türken: „Wenn Gott uns nicht durch den Einsatz der Türken gerettet hätte, wären die Juden umgekommen. Juden fanden in diesem wunderschönen Land (der Türkei) einen sicheren Zufluchtsort voller Barmherzigkeit und Mitgefühl. Möge Gott die Türken segnen, die Gnade mit den Juden hatten und sie gut behandelten. Türken haben große und großartige Sultane wie sie selbst.“
Diese Haltung der Türken, die im Laufe der Geschichte buchstäblich Superhelden für die Juden waren, wurde nie erwidert. Als Gegenleistung für diese großen Gefälligkeiten hat Israel bei jeder Gelegenheit eine feindselige Politik gegen die Türken ergriffen. Das offensichtlichste Beispiel dafür ist seine Unterstützung der Terrororganisation PKK und seine Unterstützung für diese Organisation, die wie er ein Babymörder ist.
Tatsächlich liegt der Grund, warum Türken diese Gemeinschaft beschützen und beschützen, nicht darin, dass sie Juden sind. Dieser Schutz wurde durch die Umsetzung der Gefühle des Mitgefühls und der Toleranz erreicht, die einen wichtigen Platz in den kulturellen Werten der Türken einnehmen. Tatsächlich ist eine der Grundlagen der türkischen Staatstradition das Prinzip der Hilfe und des Schutzes von Einzelpersonen oder Gemeinschaften in Not, unabhängig von Rasse oder Religion.
Atatürk-Universität, Dozent der Geschichtsabteilung Assoc.Prof.Dr.Savaş Eğilmez
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